“龙市”的名字听起来有些霸气，这个位于隆昌西部10余公里的古镇在明代中叶便已经建场，因周围山峦形似五龙，故有此名。
场镇虽小，却是当年自贡井盐通过陆路运往隆昌和重庆等地的重要一站，早期的明代移民在这里扎根建场，开店经商，各业逐渐发展繁荣，并在清康熙年间开始达到鼎盛。
说起此地早期的明代移民，与元末义军领袖湖广随州人（今湖北随县）明玉珍有关。他本是红巾军头领徐寿辉部下，因不满陈友谅杀徐后自立为帝，也在巴蜀自立为王，建立了大夏政权。其子继位后不愿归降明太祖朱元璋，明洪武四年（1371）因实力不济为明被灭。
其实，四川早在宋元战争中便失去了大量人口，土地多变荒芜。明玉珍的十余万军队与随之而来的湖广农民入川开荒务农，加上战后为了控制巴蜀局势，部分明军和家属也就地屯田镇守，明中央通也发动移民开发巴蜀，算是 “湖广填四川”的开始。
明清战争及张献忠起义令四川境内人口锐减，清康熙到乾隆时期又有不少广东、湖广、江西和福建的移民迁居至此，龙市面貌再度繁荣。
↑静静的龙市河（上）和盐道街（下）。
当年的井隆古道承担着自流井（自贡）到大安寨、仙滩、牛佛、龙市沿途各地到隆昌的运盐作用盐道街，同时也肩负有隆昌、荣县等地的粮食以及重庆的日用工业品运往自贡的任务。
龙市的移民除了从事盐业运输和交易的营生，也有不少做起其它行业的生意。场镇中茶馆、客栈、米店、酒坊、酱园、铁匠铺、裁缝铺、当铺等各业蓬勃发展。晚清时已有盐道街、上正街、下正街、横街子和新河街等多条街巷。
↑盐道街的一个拐角连接着棉花巷。
↑狭窄逼仄的棉花巷还住有几户人家。
民国时场镇中的茶馆超过40家，方桌有15张以上的大型茶馆有鼎和公、玉庆公、天庆公、隆庆公、丁家祠堂和中兴社等6家。今日据说有20家上下，不过老街中尚存的茶馆屈指可数，更多的则遍布于外围的新街之上了。
↑老街的茶馆所剩无多，客人也稀疏无几。
↑响石镇一家古法制作酱油的作坊。（网络图片）
客家人酱油的制作工艺在这里已经传承百年，老街中还可以找到老字号酱园，产品有酱香浓郁，酯香突出，不加色素的特点。
当年客家人将此工艺带入隆昌，清代的县城及响石镇便创办了多家知名酱园，而龙市的余家酱园和张家酱园也同样闻名遐迩。这些昔日的酱园已经成为历史，制作工艺则传承下来。
隆昌全市现有大小酱油生产企业及作坊40多家，美美、山古坊、天一等是省内乃至国内知名的品牌。
↑盐道街121号龙市酱园是家老字号，出售的是美美牌酱油。
很多商铺如今已经移去了新街，龙市老街仅余几家小饭店、酒坊、茶馆、裁缝店、竹器店、纸火铺和杂货铺，却因为鲜有顾客帮衬显得生意清淡，门庭冷落。
沿路的宅院多已闲置，不少还成为危房。居民们大多搬去了周围的新街，那里高楼林立，商业气氛浓郁，生活更为便利。龙市镇逢农历一、四、七赶场盐道街，市集主会场也改设在外围人群聚居的新街。
↑老街上不同时期的建筑和一些商铺。
寂寥的老街除了零星住有几户人家，生活着一些留守老人和孩童外，平日少有行人来往，游客也更是鲜见。随着古盐道的衰落和会馆宫庙的消失，场镇曾经的辉煌也销声匿迹，随风而逝了。
古街在解放后曾经按路段更名为和平街、生产街、劳动街等，而今又恢复旧名，以盐道街称之，东南一侧尚有一条狭长的棉花街与之相连。
这两条老街长达500米，两侧保留了大量清末民初的民居建筑，依旧原滋原味。一条宽约丈余的青石板路婉转迂回，上下起伏，依稀可见的纹理满载了岁月沧桑。
↑老街古建筑的雕刻局部。
场镇旧时有“三宫一寨八寺庙”之说。当年的移民在此处修建多座会馆，包括两广人的“南华宫”、湖广人的“禹王宫”及江西人的“万寿宫”。八寺庙则是川主庙、东岳庵、崇佛寺、席马庙、大云庵、叶家寺、普照寺和云龙寺。
↑盐道街和盐道街东段上的宫庙如今已是渺无影踪。
“三宫八庙”遍寻而不得，“一寨”则尚存部分遗迹。龙市场镇东面五里外有一福庆寨，此寨在一处山坡之上，占地近300亩，过去曾是坚固的堡垒。
清初四川地区多次爆发反清起义，咸丰年间，居于此地的匡、邓、罗、薛等大户商议集资修建城寨以图自保。采用当地青石加夯土筑墙，高4米，厚1米，四面建有寨门，城墙上修炮台、碉堡，有一福庆庙。
↑福庆寨老建筑大多已经破败消失。（网络图片）
寨中生活设施也相当齐备，计有农田百亩、水塘三口、水井若干。正街长300米，南街长50米，沿街建有不少商铺和民居，清末人口已过千。
1920年川滇黔战争中滇军曾攻破寨堡进行过劫掠。解放前夕乱世时周边乡人为求自保纷纷入寨，购买武器自建武装，寨内人口顶峰时近2000人。
解放后多数居民返回自家土地务农，福庆寨因此人口锐减，庙宇也改建为学校。文革中拆除了寨墙，石料为镇中修建学校、粮站及堤塘所用，寨子最终仅匡家旧宅和南街有部分残迹可寻。
龙市镇中其它宫庙建筑大多毁于上世纪中后期，不是拆除便是挪用改建。大致是南华宫曾开设过龙市小学堂和第一小学，川主庙创办过龙市高等小学堂。盐道街中的鼎和公茶馆原是法国人在光绪三十二年（1906）建的天主教堂遗址，后来还曾作为龙市袍哥总公社聚会议事之所。
这些旧时的公共建筑如今已被民居和校舍取代，无从辨识了。
老街两侧的老房子则大多保存了下来，多是砖木结构小青瓦川南民居，有单层的，更多为两层，上宅下商，前店后宅，有些屋后还有小天井和四合院。一条10余米宽的龙市河绕镇而过，河畔一侧的民居也有部分采用了吊脚楼样式。
↑鼎和公茶馆是老街最热闹的茶馆，已有百年历史。
↑河边的一些吊脚楼应该是由旧时的木建筑改造而来。
走在老街上，文革语录随处可见，银行、邮政、供销社、幼儿园的老门牌仍在，而单位早已改迁新址。盐道街东段83号有一座闲置的黄复生故居，门上还挂着隆昌县文物保护单位的牌子（隆昌2017年县改市）。
↑盐道街上的龙市银行旧址。
↑盐道街中的黄复生旧居与普通人家并无二致。
2008年当地政府还在龙市滨河处修建了复生公园和复生纪念馆，便是为了纪念镇中的名人——辛亥革命先驱、民国革命家黄复生先生。公园中有一座人物石雕、几通碑刻及一栋西洋风格的两层青砖小楼，黄复生当年回乡疗养时曾在这里处理公务。
↑复生公园内的黄复生雕像和民众教育馆。
黄复生（1883-1948年）原名黄树中，龙市人，1904年毕业于泸州川南师范学堂，1905年加入同盟会，受孙中山派遣去横滨学习化学，研制炸弹。1907年初回川组织革命活动，曾任同盟会四川分会会长，在川南永宁组织起义。他曾在一次制作炸弹中失事重伤，治愈后改名复生。
黄复生一生可谓出生入死，组织参与过多次刺杀清朝官员和反动军阀的行动。包括端方、奕劻、载沣及袁世凯、徐宝山、郑汝成等六次行动，还两次被捕入狱。
这些暗杀行动所需的炸药均出自黄复生之手，其中1910年3月他与汪精卫、喻培伦合谋在北京银淀桥暗杀清廷摄政王载沣的事件广为人知。可惜实施时因行踪提前暴露，黄与汪被当局逮捕，喻则逃亡香港。武昌起义爆发后，清廷迫于压力释放了黄、汪二人。
↑以暗杀为革命手段的同盟会激进青年：左起黄复生、汪精卫和喻培伦。
汪精卫出狱后没有再次积极投身革命，最后还成了汉奸。相反，曾是汪精卫、蒋介石革命战友的黄复生，则和他们分道扬镳，因维护孙中山的三民主义，反对内战，成为中共的朋友。
黄复生声名显赫，曾代理四川省长，川东道尹、国民川军总司令、靖国军援鄂第一路军总司令等职， 1926年当选为国民党第二届中执委，后任立法委员、国策顾问。后期因反对蒋介石“四·一二”反革命政变而受到排挤，1948年病逝于重庆寓所，终年65岁，国民政府追授其为陆军上将。他在重庆杨家坪亦有一处旧居，死后安葬于九龙坡。
↑位于重庆九龙坡的黄复生墓。（网络图片）
↑龙市河上近年新建的“复生桥”。
为了纪念这位革命先贤，龙市陆续恢复和修建了故居和公园，古镇中类似“复生桥”、“复生路”、“复生塘”的名字不可胜数。人们用这种方式来赞颂与铭记他，也是一种对文化和传统的传承。
西北场口有一座建于乾隆六年（1741）的龙市大桥，当年是古盐道的必经之处，也是龙市的重要通道，桥梁曾在宣统元年（1909）进行过改建。
↑明代始建的龙市石桥今日仍旧人来人往。
桥身全长20余米，宽2米余，桥面以长约3米、宽0.6米的石板作桥板，设七墩八孔，两侧有石栏杆，中间四个桥墩塑镇津兽雕像。
由于历史久远，桥梁风化严重，石兽也遭到破坏。兽首雕工浑厚质朴，看起来似龙的外形，只是上部多有缺失，形象均不完整，艺术价值大打折扣。
↑石桥经历多年风雨，已经写满沧桑。
四川境内河流密布，类似的龙形古桥颇多。龙市镇30公里外泸县境内的一座龙脑桥闻名遐迩，桥身有四龙、二麒麟、一狮、一象的雕刻，造型生动，工艺精湛，1996年此桥便被公布为全国重点文物保护单位，若是时间充裕，推荐一观。
↑泸县龙脑桥现在已开发成为景区。2013年摄。
来此访古寻踪，自然应当选择赶场之日。平日闭店歇息的商铺多会开门迎客，赚些日用银两。附近居民也聚集而来，采购些食品杂货。平日一向肃静的老街这时候多了一些人气，依稀看到些昔日繁华的影子。
↑古老而静谧的盐市街。
时过境迁，场镇辉煌难再，像街头那些摇摇欲坠的老屋，虽然终将成为过去，却是人们心里最值得珍藏的乡愁记忆。（完）
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