没时间读原文？不要紧，听听贫道录音吧，两分钟了解火德星君的八卦。
今明两天，开始从青牛精这个故事里八东西。
青牛精最厉害的法宝是金刚琢。孙悟空先后请来托塔天王、哪吒、雷公、火德星君、河伯、西天罗汉。这里面，火德星君是头一回出场。彤华宫拜见了火德星君，乌浩宫拜见了水德星君。南火北水，本来无可厚非，但火德星君这次大显了一回本事，带着火龙、火马、火鸦、火鼠一应火具。但水德星君却没有亲自来，只是派了河伯来。虽然都败了，但也体现出，火德星君实力雄厚，亲力亲为；水德星君有些发虚。
火德星君（又叫火德真君，本文不区分）的地位，还体现在平顶山莲花洞那一回。日值功曹变化为樵夫，前来报信，孙悟空说他人情大，能押解妖精，樵夫问他押解往哪里，孙悟空说：
可见，这里的火德真君竟然可以独占一方，和西方的佛，东方的东华帝君、北方真武大帝相提并论，其他金德、水德那几个兄弟呢？
而且，天下有无数供奉火德真君的火神庙；水神庙、水德真君庙却少之又少。金德真君庙、木德真君庙、土德真君庙就更少或几乎没有了。佛教寺院、道教道观，很多都有火神殿，什么时候见过水神殿、金神殿、木神殿、土神殿？为什么火德真君一家独火？力压其他四行？就因为他名字里有个“火”？
当然，发挥五行中“水”的作用的，更多的是龙王庙。发挥“金”的作用的，更多的是作为武神的关帝庙或财神庙。发挥“木”的作用的，更多的是主管山林的山神庙。发挥“土”的作用的，更多的是管一方地面的土地庙，但是，这些神都只能说和五行的水、金、木、土有关系，并不能成为这四行的代表。比如土地庙虽然有个土字，它管的实际上是乡土、国土，而不是五行的土。五行中的“火神”能长期飙红，在民间信仰中大行其道，其他四行还真的没有这个能力！
如果我们看过《封神演义》的话，就会发现这里的水、火正神也有这个不对称问题。火部正神罗宣受封为火德真君，火部堂堂正正列为八部正神的一部。水德星只跟在群星后面，根本没列为一部。而且封给了一点法力都不会的鲁雄。如果罗宣算部级干部，鲁雄顶多算个厅级。这老爷子根本不会用水，而且是被冰冻大雪所败，不知他来管水能管出多少漏子！破了火部正神的龙吉公主居然只做了个小小的红鸾星，和水部没有半点关系！
中国上古是有水火二神的。火神祝融，水神共工。这本来是两个部落的名字，祝融氏和共工氏打了一仗。共工氏败走。这一仗，基本上就确立了几千年水火二神的格局：火神洋洋得意，水神灰头土脸。
贫道曾经八过阿三的龙王进驻中国各大水域的历史。这当然和佛教的强大宣传能力分不开，但恐怕也和我国历史上的司火、司水二神本来就有的旧梁子分不开。此后火神经常东露一脸，西露一脸。水神反倒销声匿迹了。
但是，从宋代到明代甚至今天，我们谈到火神，更多想到的是火德星君，而不是祝融。为什么火德星君香火最旺？答案是：几家大号联推！
做“火”话题的公号不止一家
祝融氏绝不是唯一的火神。当五行配五大行星的信仰出现后，人们就认为火星是有神主管的，于是产生了“火德荧惑执法星君”的说法，简称“火德星君”。其实道教主火的神不止一个，只要翻一翻道经就会发现，除了火德星君外，还有火祖燧人帝君，火祖炎帝帝君，火正閼伯真官，火神祝融神君，火神回祿神君，火炁鬱攸神君，丙丁位司火大神，巳午位司火大帝，南方赤精帝君，南方赤靈帝君……好多好多，其实它们管的也都差不多。这些就像推送相似内容的同质化公号。这不是蓝海，而是红海。
但是，老百姓需要简化，需要明确，记不得那么多的火神，在他们心目中，只需要一个就可以了。于是这些燧人、炎帝、赤精……就都经营惨淡。或者说，很多都被火德星君收购兼并了！
为什么火德星君能胜出呢？因为他蹭上了热门话题：五行学说。这是一个热了一千多年的话题。所以假如哪一天朋友圈流行读历史了，燧人帝君、炎帝帝君才可能火；流行衣服配色了，南方赤精帝君才可能火。当朋友圈流行讨论金木水火土五行的时候，就该火德星君火！
这里需要解释下，火德星君也并没有把这些小号全部吃掉，民间的火神五花八门：祝融、閼伯等老火神，河南一带仍然有信奉的火德真君，甚至还有明代以后出现的新火神如王灵官、殷郊，也在火神庙里呆着，但他们的势力，远远比不过火德星君就是了。这从民间火神庙的另一个名字“火星庙”，就可以看出来。注意这“火星庙”里供奉的是火德星君，可不是火星人！
官方号：宋徽宗的大力圈粉
那么，同是蹭话题榜，为什么只有火德星君火了，其他四大行星没有火呢？这就是几个粉丝超多的大号联推的效果。
火德星君赶上的一次大的官方推广，纯粹是走了狗屎运。这就是宋徽宗崇宁年间（1102-1106）。官媒推荐语：符合主流意识形态！这次推广，圈粉无数。使火德星君真正“火”了。
原来中国古代，有一套“五德终始”的说法。每一个朝代，都认为五行中的一行与之相配。比如夏朝是木德；商灭夏，金克木，商是金德；周灭商，火克金，周是火德；秦灭周，水克火，秦是水德。当然有时候按五行相生的规则，有时候按五行相克的规则。总之宋朝人推来推去，认为自己是“火德”，所以叫“炎宋”，喜欢穿红色衣服，连年号都有“建炎”，就是连赵匡胤，也被传说为火德真君下凡（《宣和遗事》）……这样举国上下一片火的形势下，当然要供奉火德真君啦！
于是宋徽宗下令，全国道观，都要建火德真君殿供奉。一大批火神殿、火神庙修了起来。理由很充分：国家是火的颜色。皇上喜欢火系魔法。
外资公号：波斯拜火教
但光有官方推还是不行，因为不是所有老百姓都鸟主旋律那一套。这就需要引入其他的力量，第二个大号强推，是国外投资的，叫祆教。这也是火德星君的狗屎运，正好碰上祆教的主营业务是推销火罢了！
祆教，是古代波斯帝国的国教，也是中亚等地的宗教，又称琐罗亚斯德教。中国称为祆教、火祆教、拜火教。后来就演化为明教，就是《倚天屠龙记》里张无忌的明教。这个宗教特别崇拜火神，认为火是无限的光明。所以《倚天屠龙记》里明教教众说：“焚我残躯，熊熊圣火。生而合欢，死而何苦。为善除恶，惟光明故。”
祆教传入中国后，极其兴盛，尤其是唐代大量胡人进入汉地，建了许许多多的祆教庙。这些祆教庙都是拜火的，有时甚至没有神像，只是设一座祭坛，中间燃起“熊熊圣火”，信众围绕着火坛载歌载舞（奥运会开幕式？）。这是一个粉丝巨多的大号，用户主要面向在中国的外籍人士。
祆教进入中国之后，逐渐被本土文化同化。尤其是胡人的影响逐渐消失之后，剩下的这些拜火的祆庙，多数就和中国传统的火神合流，改为火神庙了。宋代又力推火德真君，这些火神庙的主人，多数就都变成火德真君了。
这“熊熊圣火”中走出了一位乱世枭雄，差点把整个唐朝烧了。这个人，就是唐代大反贼安禄山。
安禄山
安禄山是胡人，他这个名字，并不是汉语。而且胡人里，名字叫禄山的特别多。比如康禄山、米禄山、石阿禄山、曹逻山（均见于敦煌文书）。康、米、石、曹，都是“昭武九姓”。那么，这些“禄山”或和“禄山”音近的名字，是什么意思呢？
“禄山”是波斯语roxshan，意思是光明，也就是说，他们都有祆教的背景！
安禄山是信仰祆教的，包括他部下的胡人，也是信仰祆教的。所以安禄山能造反，不但因为军事实力雄厚，也是因为他自称“轧荦山神”的化身，所以自称“安禄山”。“轧荦山”和“禄山”的意思是一样的，并不是一座山的名字，而是roxshan的音译，就是光明的意思。也就是说，他在胡人中具有宗教和世俗的双重号召力！他死后，史思明给他的谥号是“光烈皇帝”，光是光明，烈是烈火，同样和火神分不开。火德星君，你是安禄山请来的救兵吗？
文青号：火德星君罗宣
和祆教这个外资号联手推送的，就是一个用户定位为文学青年的公号：《封神演义》。
《封神演义》里的罗宣，骑赤烟驹。善于用火，受封为火德星君。书中写道：
这个形象，和《西游记》里的火德真君的火龙、火马、火鸦、火鼠、火枪、火刀、火弓、火箭，完全一致。五龙轮就是火龙，赤烟驹就是火马，万鸦壶就是火鸦，飞烟剑就是火刀火枪，万里起云烟就是火弓火箭。这些都没有问题。他的形象，是三头六臂，唐代以来的祆教神也一直是这个样子。
中亚片治肯特粟特人神庙中的祆教神像
最好玩的是他这个名字“罗宣”，其实恐怕就是安禄山那个“禄山”的变种。因为明代的《回回馆杂字》，就将波斯语的roxshan翻译为“罗山”。而汉语的“宣”和“山”本来就是发音相似，意义相通的。《春秋说题辞》“山之为言宣也，含泽布气，调五神也”。另外，西方语言的Sh既可对应汉语拼音的Sh，也可对应X，比如萧、肖，就可以写成Shiu，信可以写成Shun。
今天各地的火神庙，还有管里面的火神叫“罗宣”的，这还真未必是《封神演义》的原创，而可能就是祆教留下的痕迹。只是今天已经渺茫难考了。所以，我们还是把这份功劳，归在文青号《封神演义》的名下！
我们今天看到的这位火德星君，就是融合了以上各路大号推荐的产物，比如下面这位西安都城隍庙（都城隍庙，比城隍庙等级高，相当于直辖市级的城隍庙）就是一个非常经典的产物：
这位火神爷爷，住在专门的火神殿里（此外并没有什么土神殿、木神殿……），这正是宋代专给火神建殿的老习惯。他长了三只眼，这又是从祆教神像继承下来的特征。它的名字又叫“洞阳大帝南丹纪寿天尊”，这又是整合了其他小号的特征。门口卖香的老太太记不住这名字，还是管它叫“火德真君”。另外，像邢台火神庙，民间传说这火神名叫罗宣，这又是《封神演义》的文青号推荐内容了！
西安都城隍庙火神殿
邢台火神庙，传说火神叫“罗宣”
所以说，五位星君同时来到面前，我们一眼就可以把火德星君认出来：“哇塞，星君，你好火！”
水德星君、土德星君、木德星君对望了一眼，说：“老金，你们聊，我们先走了。”
最近收到好多朋友寄来的明信片和其他小礼物火德真君，一天都在感动中，谨以此文祝愿大家及贫道越来越火！
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