“
自题小像：
灵台无计逃神矢，
风雨如磐暗故园。
寄意寒星荃不察，
我以我血荐轩辕。
这首诗写于1903年前后，这个时候是中国处于民族危机空前严重、人民生活异常痛苦的年代。自1840年鸦片战争、中国闭关自守的局面被冲破之后，帝国主义列强瓜分中国的野心日益显露，不断进行疯狂的侵略。富有革命传统的中国人民则不甘忍受凌辱和压迫，英勇的抗击八国联军，反对帝国主义侵略。作者鲁迅在1902年怀着满腔爱国热忱到日本。他一到日本，就积极投入到这一反清爱国革命活动。他毅然剪掉象征封建传统和种族压迫的辫子，在一张剪掉辫子的照片背面题写了这首诗送与好友许寿裳，以表达自己为国捐躯、矢志不移的决心。
名家点评
钟敬文：“鲁迅这首七绝，是他满腔火热的忧愤和奋斗激情的表现。而这一句（我以我血荐轩辕）又是这种表现的喷火口。”
茅盾：“他的《自题小像》就表示了把生命献给祖国的决心。”
今天我们一起看杨宪益先生如何分析这首《自题小像》…
鲁迅早期的《自题小像》诗是大家都熟悉的，诗是一首七言绝句：“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”这是鲁迅才到日本留学时写的。据许寿裳说，这首诗是鲁迅在1903年寄给他的，但鲁迅后来记忆是他二十一岁时写的，也就是在1902年年初。关于这首诗的内容解释，总的来说，大家都没有什么不同意见，这当然是年轻时的鲁迅最早的爱国誓言，可以说它奠定了他以后一生的道路和政治方向。诗中第二句“风雨如磐”出白《诗经》，第三句的“寒星”和“荃不察”出自《楚辞》，“轩辕”即黄帝，是中国祖先的象征。这些都没有什么问题。“风雨如磐”当然不是指真的风雨，而是说祖国当时正处于被帝国主义列强压迫之下我以我血荐轩辕是谁的誓言，这也是很容易理解的。
只是诗的第一行后来却引起了一些不必要的误解。有的注释家往往认为“灵台”指心，“神矢”是西方爱神的箭，我却一直认为这是完全错误的。“文革”前我曾对一些研究鲁迅的朋友们说过我的意见，但因国内先有了过去的权威说法我以我血荐轩辕是谁的誓言，我的解释一直未引起足够重视。我还觉得应该申述一下。
“灵台”指心，说见《庄子·庚桑楚》“不可内于灵台”。实际上这是战国时人引申的意思。“灵台”一词早见于《诗经》，是指周文王修建的观象台。这个灵台是实有还是古代传说，只能有待于将来考古工作者去解决，反正自周朝一统中原以来，相传都说有这么一个地方，是天下的中心。《诗·大雅》里《灵台》是篇名，是歌颂周文王的诗。郑玄笺谓“文王受命而作邑于丰，立灵台”。又见《孟子·梁惠王上》，“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台为灵台”。到了战国时代，轩辕黄帝的神话开始流行，轩辕黄帝成为中国各民族的祖先，灵台又成为轩辕黄帝之台。从战国到秦汉，在古代天文学和医学里，灵台既是中央的天文观象台，又引申为天上的星名和人体的中心，所以庄子才以灵台为心的代名词，汉代的《三辅黄图》里就以中央的观象台名为灵台，《晋书·天文志》也说“明堂西三星曰灵台，观台也，主观云物”。反正到了战国以后，灵台就是轩辕黄帝之台，人体上指心也好，天文上指星也好，都是中央的象征，周文王的传说已经为轩辕黄帝取代了。
灵台既然指轩辕黄帝之台，“灵台无计逃神矢”这一句就很好解释。鲁迅年幼时是很喜欢读《山海经》的。《大荒西经》里说：“有轩辕之台，射者不敢西向，畏轩辕之台。”《海外西经》也说：“穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘。”郭璞注曰：“敬难黄帝之神。”郝懿行注曰：“台亦丘也。”
看来古代人认为中国四方都有不少妖神，但它们都害怕轩辕黄帝，不敢向轩辕的灵台射箭。《山海经》里也提到共工之台，也是说各地妖神不敢向灵台射箭，如《大荒北经》里说：“有共工之台，射者不敢北向。”《海外北经》也说：“相柳者九首人面蛇身而青，不敢北射，畏共工之台。”都是一个意思，因为共工在古代神话里也是个与帝争霸的君主。
鲁迅这首诗末句既然说“我以我血荐轩辕”，用的典故当然指的是古代神话里轩辕之台，那样第一句应该用的是同一典故，意思也就是指祖国当时已处于风雨飘摇的黑暗时代，四方妖神也就是说帝国主义列强，已不再害怕黄帝的威灵，都敢向灵台攻击了。鲁迅这首诗写成的时代正是帝国主义列强纷纷向中国进攻的那些年。
过去不少人认为“神矢”是指西方神话中爱神之箭，这是完全讲不通的。爱国感情同男女之恋完全是两回事，在希腊罗马神话里，两者是不能混淆的。鲁迅对西方文学也不外行，不可能做出这样的比喻。在中国古代诗歌里，倒有过把封建君王比作自己的丈夫，把自己比作臣妾，或者说失宠的小老婆的，但是“忠君”也还并不等于“爱国”，鲁迅从青年时代起就是反封建的闯将，他不会那样乱用外国典故或者有那样的封建士大夫感情的。
正文/杨宪益
图片/侵删
新 书 推 荐
《文学漫识》
杨宪益 |著
北京出版社
限 时 特 惠： 本站每日持续更新海量各大内部创业教程，永久会员只需98元，全站资源免费下载 点击查看详情
站 长 微 信： thumbxmw
