2019-04-12 10:12 | 柯桥日报 | 浙江新闻客户端记者 郦曼丽 文 高洁 摄
暮春令月，惠风和畅，4月10日，第三十五届兰亭书法节在绍兴隆重开幕。王羲之，这位被誉为“书圣”的千古风流人物，是家喻户晓的翰墨符号，也是兰亭书法节永远绕不开的主角。
《兰亭序》的版本扑朔迷离，如何拨云见日？挂轴书法兴起后王羲之书风的命运如何？书法，真的是只可远观的高雅艺术吗？……当天下午，在绍兴博物馆内，市文联、兰亭书会、绍兴博物馆特别邀请《中国书法全集》主编刘正成，带来了一场题为《王羲之的前世今生》的主题讲座，精要独到的见解让众多书法爱好者大呼“过瘾”。
《兰亭序》版本迷雾重重？
刘正成是享受国务院政府特殊津贴的书法家，国际书法家协会主席，主编了《中国书法鉴赏大辞典》（获第四届国家图书奖）、《中国书法全集》（已出版69卷）。一袭青衫，两鬓花白的他将一段书法传奇娓娓道来。
原来，王羲之《兰亭帖》真迹曾长期保存于绍兴云门寺，其第七代孙、禅师智永在弥留之际将《兰亭帖》传给了徒弟辩才。唐太宗李世民爱此稀世之宝，明求不得，就派心腹御史萧翼化装混入云门寺，设计从辩才手中盗取此帖。相传，这墨宝后来成了唐太宗的陪葬品，不复见世。目前人们所见为唐代摹临本。
“神秘的书法传奇让《兰亭序》的版本更显迷雾重重。”刘正成说，上世纪六十年代，曾有学者对号称“古今第一法帖”“天下第一行书”的《兰亭序》来了个大翻案，说它的书体和陆续出土的东晋王氏墓志不同，认为是隋唐人所伪托的赝品，并批判了《兰亭序》后半段文字有悲观论调，不符合王羲之的性格和思想感情，此论断一出，便引发了“兰亭论辩”。
讲座上，刘正成引用可靠的文献记录、刻本与临本的风格问题后提出自己的观点，他认为：“这种论断将地下出土资料来求证地上古文献资料，方法是正确的，但结论是错误的。其错误在于失察古代不同书体同时使用的历史。”他强调，今人对王羲之的研究必须走出《兰亭序》的版本迷雾，将之转换为作品风格价值批评书圣，这是当代《兰亭序》和“二王”书法艺术研究的重要任务。
“书圣”书风遭遇的三次挑战！
“书圣”的盛名并非是一帆风顺的。刘正成用精练的语言及历代的碑帖图片向观众们展示了王羲之书法千年来跌宕起伏的历史。
“‘翰札’是书法艺术的重要写作载体，就是将所思所想加以记录、用于交流，通俗点就是‘书信’和‘书札’，这种书法艺术以王羲之、王献之为代表。”刘正成将王羲之书法的意义概括为：确立“永字八法”的形式法则，让书法从装饰依附走向艺术自觉，让文人书法成为主流艺术形态。
而在距今大约五百年前的明代中晚期开始，逐步迎来了第一个前所未有的挑战——“由于明朝建筑高堂宽敞，书法由手握赏玩的翰札、手卷书圣，演变成了几倍几十倍大幅面的挂轴作品，随之而来的是，书法作品的观赏也由阅读式的意境玩味，转变为扫描式的视觉讲究。”刘正成说。
他指出，自明代挂轴出现以后，有书法家用“拓而为大”来转换王羲之的经典，并以碑换帖加速清末碑派书风的反叛，从此，以王羲之为代表的晋唐书风受到第二次冲击，从而衰落为支流。随后，他补充道：“第三次巨大冲击发生于二十世纪初，甲骨文和简牍出土，诞生了俗称为‘破体’的书风。”
这三次意义非凡的挑战，让书法研究者们不禁感叹，面对上世纪八十年代以来流行的破体书风新潮流，我们怎么办？刘正成说，在群众性的书法艺术活动中，要与传统文化良性对接，继承书法作为民族精英文化的基因，充实书法艺术的文化内涵，续写书法艺术史的新篇章，让书法艺术人才从高原走向高峰，这是当代重要的文化艺术发展命题。
“书圣”的情怀也值得体悟……
“刘老师可是中国书法界的‘大咖’，他主编的《中国书法全集》堪称我国书法艺术的‘百科全书’。”书法爱好者廖宗杰带着笔记本，从诸暨赶来听讲座。“能现场听刘老师讲课，是我们绍兴书法爱好者的一件幸事。王羲之是我们绍兴的名人，我平时也在临摹他的书法，这场讲座让我对‘书圣’有了全新的、深刻的认识。”廖宗杰对记者说。
博物馆大厅里始终坐满了人，不时还有入馆参观的市民和游客被讲座吸引，站在大厅后边听完了两个多小时的讲座。
见字如晤。王羲之的书法作品不仅要看到绝伦的书法艺术，更要看到书法家提笔之时的“情怀”，这也是习书之人学习的要义。刘正成解读道：“在《兰亭序》中，充满了‘书圣’快然自足与以之兴怀的洒脱；《儿女帖》的温馨家庭叙述，透露着真挚的亲情；《讲堂帖》对艺术的挚爱，则反映出他有着强烈的求知欲；《游目帖》对蜀中名山的向往，一个热爱自然的书法大家‘跃然纸上’。”他如数家珍，信手拈来。
书法，除却精英艺术外，还能以修身养性的艺术面貌“渗”入人们的生活。书法的法很重要，但是书写什么东西呢？刘正成认为，一个是严格的技术训练的规范性，一个是表达自己个人情感与意境。翰墨飘香，不仅是书法技术的提高，而人生的历练，才能使书法的美变得更有深度，更有意蕴。
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