发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！
亲爱的各位家人必由学，大家早上好！
我们一起读学记，一起做新时代的大国良师。
《礼记》开篇先告诉我们：为什么要学。是为了“培养人改变人”。齐圣人，化民成俗。
《学记》是中国乃至世界最早的一部自成体系的教育学著作。它和《大学》《中庸》一样，都是礼记中的一篇。从《学记》中我们可以看到古人的教育智慧。
《学记》，虽然只有一千多字，然而却把教育、学习谈的非常透彻，今天对我们仍然有非常重要的启迪和启示，可以让我们的教育和学习走上正规，让我们明白教与学的真正大道。
我们这个群就让教育回归生命大道。教育是要培养人的，我们现在的教育只是在学习知识。虽然谈的是培养人，说的是培养人，但是对人的培养，很少，或者说甚至说没有培养，还有更多的伤害。
发虑宪，求善良，足以谀闻，不足以动众。这句话告诉我们：“发虑宪”就是颁布规则法令，制定班规班纪。会起到一点点效果，但是难以触动人们更多的改变。
也就是告诉我们，外在的约束去改变人，效果很微弱。就贤体远，感情怎么样，以情育人怎么样，我们经常提，说：老师要爱学生，爱就是教育。古人告诉我们：足以动众，未足以化民，也没法真正化民，就是，把人真正做到改变，真正做到培养。
这两种现象，古人就告诉我们了，教育靠外在的，不管是你以情来打动，还是以理来说服，还是以规章来约束。都不能真正起到教育的目的，不能真正改变一个人，让一个人走向新生。
那么教育应该如何做呢，“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”学是什么，学就转变了一个角度，不是从外在的约束，外在的说教。而是靠一个人内在的觉悟，才能真正改变自己。
“学”字在说文解字中有一个解读：叫觉悟也。康熙字典，在列说文的解读的时候也是，觉悟也。就告诉我们：什么是学？觉悟是学。怎么学？要通过觉悟来学。学什么，学“觉悟”。
好，我们今天给大家的分享就到这里。感谢各位家人的聆听，欢迎各位家人多提宝贵意见，共同学习，共同成长，深入经典智慧如海。
觉和悟都是靠自己内在。靠自己内在的成长，内在的变化，来改变自己，成长自己。那为什么学？《学记》中给我们说一句话，叫：人不学，不知道。这一个学，不是只是指的是像我们现在的认知，结识外在的。这一个学，是我们内在的真正觉悟。
“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”那我们现在要教育一个人。就要通过学，就让对方觉和悟。那么我们的现在的教育出了问题必由学，不管是家庭教育，还是学校教育，都不令人满意。为什么，因为我们根本在做的不是教育。我们没有做教育。甚至可以说我们在做着反教育。因为我们不是在让孩子学，不是让学生学。
那么我们做的是什么呢，比方说我们看到了孩子的错误，我们都会直接指出来，我们指出了孩子的错误，是孩子自己认识到这个错误的吗？不是，不是他自己学的或者是不是他自己觉悟到的。你们当我们看到了孩子的错误，我们想让他改变，我们应该怎么去做呢，我们不能明说，明说叫“训”，是教训，不是教育。比方说，我们看到孩子写着作业，看着电视。
如果我们直接说：写作业，专心写作业，不能看电视。这叫教训，不叫教育。孩子可能也会把电视关了。但是，他并没有真正自己觉得或者是自己悟到说为什么这样做，我为什么。要听大人的。只要是教训，对方心里面都不太舒服，都不太愿意接受，不能接受就不可能有成长，就会有反成长。
那么什么才叫教育呢，怎样才能让孩子自己去觉悟呢？我们不要说：你写作业不能看电视，我们可以反着说，说今天怎么这么知道学习，看着电视还写作业？孩子听了以后它就会想你，妈妈说这话什么意思啊，如果他自己悟到了，说看着电视写着作业会影响学习，是他自己觉悟到的。我们只是一个指向，一个引领。教育不明说，让对方接受到了，这就叫教育。
“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”这段话告诉我们了，一个人要想真正的改变，说理，以情、以理、甚至以规章制度都不行，真正要去做的，是让孩子自己学，其必由学乎！就改变了角度，从外在的压制、说教、管教，转变成让对方自觉地接受、成长。
《学记》，为什么叫学记，就告诉我们：“学”很重要，让我们从“教”这个思维的角度，转变到让孩子“学”这个思维角度，让孩子真正成长。
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