打灯笼的盲人
一个漆黑的夜晚。远行寻佛的苦行僧走到一个荒僻的村落中。街道上，穿梭着络绎不绝的村民。
苦行僧走到一条巷道．他看见一团昏暗的灯正从巷道的深处慢慢地移过来．旁边的一位村民说：“那个盲人过来了。”
苦行僧百思不得其解，一个双目失明的人。生活在没有白天与黑夜的世界里，看不到外面的世界，甚至连灯光是什么样子都不知道，还挑着一盏灯茏，岂不令人耻荚？
那灯光渐渐近了．那苦行僧走过去说：“敢问施主真的是位盲者吗？”那挑灯笼的盲人告诉他：“真的，从踏进这个世界，我就没有见过外面世界是什么样子的，只有用双手去感触，用耳朵去聆听外边的未知世界。”
苦行僧问：“既然你什么都看不见，那你为何要挑一盏灯笼呢？盲者说：“现在是黑夜吧！我听说在黑夜里没有灯光的映照。那么满世界的人都和我一样是盲人。所以，我点燃了一盏灯笼。”苦行僧若有所悟说：“原来你是为别人照明的？”但那盲人却说：“不。我是为自己。”
“为自己？”苦行僧又愣了。盲者慢慢地道来：“你是否因夜色漆黑，被其他行人碰撞过，”苦行僧说：“是的。就在刚才，还被两个人不留心碰撞过。”盲人听了后说：“但是我没有，虽然我是盲人。我什么也看不见，但我挑了这盏灯笼，既为别人照亮了，也让别人看到我，这样．他们就不会因为看不到而碰撞我了。”
苦行僧听了，顿有所悟，他仰天长叹说：“我天涯海角奔波找佛，却没有想到佛就在我身边。哦，众生的佛性就像一盏灯，只有点亮了，才能破除我们心中无明的黑暗。
是啊。点亮属于自己的那一盖生命之灯．既照亮了别人，更照亮了我们自己。只有先照亮别人，才能够照亮我们自己．这样我们生命会更有意义，更有价值。
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佛经
精华欣赏
菩萨摩诃萨教诸众生发菩提心，是故能令佛种不断；常为众生开阐法藏，是故能令法种不断；善持教法，无所乖违盲人提灯笼，是故能令僧种不断。复次，悉能称赞一切大愿，是故能令佛种不断；分别演说因缘之门，是故能令法种不断；常勤修习六和敬法，是故能令僧种不断。复次，于众生田中下佛种子，是故能令佛种不断；护持正法，不惜身命，是故能令法种不断；统理大众，无有疲倦，是故能令僧种不断。复次，于去、来、今佛，所说之法、所制之戒，皆悉奉持，心不舍离，是故能令佛、法、僧种永不断绝。
——《大方广佛华严经》
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大德开示
念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者，一则心力小，不能详悉其苦事;一则亲眼见，不觉毛骨悚然耳。
——印光大师
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诗偈阅读
出门便是太忙然，
万里无来未得圆。
欲识山家门去路，
暮烟轻锁绿绵绵。
——佛慧泉禅师
赏析：
洞山良价，是曹洞宗的建立者，宗派至今宏传未绝。洞山的公案甚多，他的“万里无寸草”公案盲人提灯笼，寓意甚深。
洞山示众云：秋初夏末，兄弟或东去西去，直须向万里无寸草处去始得。又云：只如万里无寸草处且作么生去？后有僧到浏阳，举似石霜，石霜云：出门便是草。僧回举似师，师曰：大唐国里能有几人。
这是洞山因大众歇夏散去时的开示，所谓“万里无寸草处去”，喻自性妙境，其大无垠，本来清净，超出色界，故云：“万里无寸草”以为此拟。又恐怕众人落在“死句下”，故云：“只如万里无寸草处且作么生去？”不在知此去处，而在贵能到此去处。石霜诸庆云：“出门便是草”，谓色界与空界为一体，“出门”便落草。
佛慧泉禅师便反对两人的见解，认为俱有偏落，颂诗云：
出门便是太忙然，
万里无来未得圆。
欲识山家门去路，
暮烟轻锁绿绵绵。
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