学到《颜渊第十二》时颜渊在《论语》里出现的次数真是不少了。越来越觉得颜渊跟咱们普通人没两样，既有可爱的一面，又有可叹可怜之处，也真是感觉熙华国学院教授的《论语》越读越有味道了。
子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
论语里颜回头一回亮相是孔子的这么一段话，从孔子的话里听起来感觉颜回是个傻傻笨笨的感觉，孔子学生三千，能花那么多心思整天跟颜回说教，颜回也没有什么回应，观察他的言行对孔子讲授的内容还是有所发挥，孔子说其实颜回也并不愚笨嘛。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
颜渊和子路跟孔子在一块聊天，大家说说自己的志向。颜渊跟子路就是截然相反的比对。子路说有好车好马好吃好穿都跟朋友一起分享，用坏了也不抱怨。颜渊却说，愿不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。初次读时还纳闷着，好好的大家讨论志向，无非大家说些未来的想法期望。颜回不夸耀自己不说自己功劳，之前像愚笨，这会子又有点像自负。这种傻傻的有小自负的，跟当下十五六岁二十出头的青年还真是有点像的。再看看现在的孩子，前几日有机会观摩在线小学学校校代会选举的活动。每个参加大队唯一的竞选的孩子都要上台脱稿演讲，讲述的都是自己参加了哪些比赛，荣获哪些奖项，自己哪些方面做得突出。有的孩子很有自信，目光闪亮声音向量机，也有肌无力孩子有点紧张，眼睛看着下方胆胆怯怯的。我突然感觉颜回跟这样有点胆怯的孩子是有点像的。
看看颜回的生平，（公元前521年—公元前481年），曹姓，颜氏颜渊季路侍，名回，字子渊，鲁国人，居陋巷。十三岁拜孔子为师，终生师事之。
颜回家境贫寒，这样家境的孩子又不少是会有些内向和自卑的。颜回十三岁拜孔子为师了，孔子把他既当儿子又当学生的教导，孔子对颜回的重视自然也是很引人注目的。孔子表扬颜回：”回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”又说“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”看起来颜回的家境是非常非常贫寒的。但颜回是懂礼知仁的。三月不违仁，能很长时间都能做到仁，一般人只能偶尔一两天做到。可见孔子对颜回的表扬和认可也是非常高的。对于孔子的夸奖自然大家也是跟风一样的追捧，定然也会时常要颜回说说自己的好。真是多难为颜回。也难怪颜回说无伐善无施劳。
《先进第十一》篇里这段话很有意思。子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
初看又是惊讶，孔子受困于匡国，颜回后来才逃出来。孔子见了自然也是又心急又宽慰，说我以为你死了。结果颜回说，您还在，我怎么敢死呢。
这话也是很有争议的，有些人认为太刺了，尤其像农村很忌讳这样直接冲着长辈说死字。也有些人认为，颜回想表达的是，孔子都还健在都想方设法逃离了，自己也肯定会逃出生天不敢先死的。
这么句何敢死却也看得出颜回情商不是特别高，不是那种说话嘴特别甜的那种，有点直肠子性情。这样脾性的人放在现在也是普天下很多。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所里卓尔。虽欲从之，末由也已。”
颜回感叹地说：“夫子之道，让人越是仰望，越觉得高深；钻研越深越觉得坚不可破。看着它好像在前面，忽然又落在后面了。老师善于一步一步地教导我，丰富我的知识，用礼义约束我的言行，使我想停止学习都不可能。虽然我用尽了全力颜渊季路侍，可仍然觉得有一个更卓越的东西立在我前面，虽然我想要继续探索下去，却又感觉无从起步。”
这个放到现今社会倒是有个词来形容了，思想上的巨人，行动上的矮子。颜回的行动不是不行动，而是不破不立，没有打破这些条条框框真是贯通，反倒跟着绑着手脚走路的人各种的拘束而不豁达。
也难怪孔子后来说：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
只前进不后退也是个很可怕的事。年轻人热血满满的，很容易在社会上冲得头破血流也正因如此，血性方刚也少了变通，会变得暴虎冯河。而一味的遵守礼法循规蹈矩，又是很难有大作为大担当。
颜回很年轻就去世了。40岁，正值中青年为国出力施展才华的时候。这么年轻就去世，孔子白发人送黑发人是万分悲痛的。
颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
孔子真的跟自己儿子去世一般伤心欲绝，悲痛万分。可是对这么个自己花费如此多心血教育培养的孩子，连葬礼这样的事孔子都说了不算，有多么伤心呀。
葬礼这段《论语》里有这么句。颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
颜回死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说:“不管颜回有才还是无才，我们都叫他儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我不能卖掉自己的车子步行给他买椁。我当过大夫的，不可以步行的。”
颜回的父亲要孔子卖掉车买外椁。足可见颜回的父亲也是很小市民这样的人，很在意外在的颜面，而颜回家又是很贫困的。贫困之家如此在意排场，在颜回又是个不敢反叛的过于循规蹈矩的人，那是多么压抑的家庭环境。颜回父亲颜路能这么直面的跟孔子说话，相比对颜回更是过份的要求和期待，以至于颜回性情压抑，这也与他如此年轻就去世不无关系。
可怜，颜回，所生非时。可叹，颜回，那么糟糕的环境竟也能仁义做到如此之好。对颜回真是既怜爱又心疼又叹息。也正是这样的颜回，让我们更深刻看到真实的他，真实的孔子，更多的真实的论语背后的那么多的沉淀。
文字的珍贵并且能代代流传，真的是跟老百姓跟普通们民众太切合了，颜回就像我们的邻家小哥哥一样，我们在感慨在重温这些故事的时候，更能深刻体会孔子娓娓道来的那些道理，孔子与其弟子们做论语记录这些言行的初衷。述而不作。
附：摘录文中提及颜回的片段。
2.9 子曰：“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私，亦足以发。回也不愚。”
5.25 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”
6.3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”
6.7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
7.10 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔着，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”
9.11 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所里卓尔。虽欲从之，末由也已。”
9.21 子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
11.3 德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。
11.4 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不悦。”
11.7 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”
11.8 颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
11.9 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
11.10 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
11.11 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可！”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
11.19 子曰:”回也其庶乎，屡空。”
11.23 子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”
12.1 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《论语熙解》学习笔记。作者为熙华国学院“学庸论语”师资班学员。）
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