古代西方医学——解剖
解剖，这对于大众来说并不算一个陌生的概念，无论是医学还是法医学都离不开解剖这一行为。
说起古代中国的医学，人们会想起华佗、张仲景、扁鹊、孙思邈这样的名医们，也会想起李时珍编写的《本草纲目》，还有就是针灸等具有特色的治疗方法等等。
而说起西方古代的医学，有不少人肯定会想起”放血”治疗。
这种治疗方法确实存在，英国国王查理二世得了怪病，医生给他多次放血，可病情仍不见好转，反而让国王痛苦万分。
临终前，国王还是对医生表达了感激之情。
可实际上，西方的医学也并非仅仅是”放血”，就拿希波克拉底誓言来说吧，这位古希腊名医对于医生的各项品行要求以及治疗方法提出了要求。
而在解剖领域，古代西方也有自身的特色。
在古代，解剖学是在一场关于灵魂本质的哲学辩论中出现的。
而第一个对解剖提出系统性理论的便是古希腊文化的”集大成者”亚里士多德。亚里士多德的解剖学研究是一个项目的一部分，该项目旨在了解灵魂的本质以及灵魂与身体的关系。
亚里士多德认为，灵魂是赋予身体生命的东西。拥有灵魂是区分生者和非生者的关键。植物、动物和人类都有灵魂。
然而亚里士多德的解剖理论更多的是集中在论证”灵魂”这一哲学所思考的问题上，虽然他练习解剖的技巧，但他研究解剖并不是真正的为了医学进步而服务的，这也正是其解剖理论的缺陷之所在。
时间来到了罗马时期，罗马名医盖伦推动了解剖学的发展。
盖伦认为，解剖学知识对医生至关重要。他写了两部完整的人体解剖学著作，每一部都基于大量的解剖(尽管是动物而非人类)。
在他的《关于解剖程序》一书中，他建议所有的医生进行他们自己的解剖。一个医生对解剖学的知识越全面，他就越有能力治疗病人。
欧洲基督教的兴起极大地促进了人体解剖学的研究。
这似乎有违于人们的惯性认知，人们通常认为中世纪的欧洲是封建保守的，解剖学在此期间肯定难以为继。
事实上基督徒在性方面的禁忌，恰恰相反。基督教为解剖学的研究提供了一个比古希腊和罗马异教更为有利的环境，其中有两大原因。
首先，基督教对造物主上帝和灵魂重要性的信仰为人体解剖学的研究提供了强大的动力。其原因之二是在基督教的影响下，人体解剖禁忌逐渐消失，古希腊和罗马时期认为解除死人是禁忌——不仅死去的灵魂会被打扰，触摸尸体也会带来仪式上的污染。
死者被埋葬在城市和城镇边界之外，远离生者。基督徒对死尸的态度和联想却截然不同。虽然基督徒相信整个人类，无论是身体还是灵魂，都会在时间的尽头复活，要么被扔进地狱的火里，要么被纳进天堂的欢乐里，但这并不意味着死后的身体完整性是重要的。
12世纪欧洲大学发展时，医学也是主要科目之一，罗马名医盖伦的著作成了经典的教材，而盖伦热衷的解剖学教学通常是课程的一部分。
在基督教的欧洲，没有禁止或禁忌解剖人类尸体，在医学课上解剖人体也是可能的。
博洛尼亚存在大约1300具人类尸体解剖的确凿证据。中世纪的医生大体上认为盖伦发现了人体解剖学的一切知识。
解剖是用来教医学生了解解剖学的知识，而不是用来发现新的知识。
在一堂典型的中世纪解剖课上基督徒在性方面的禁忌，教授会大声朗读一本教科书(该教科书将以盖伦的解剖学著作为基础) ，并为学生详细阐述课文，而技术人员则会解剖并演示身体的相关部位。
解剖对于医学之发展进步至关重要，正是有了前人的不断创造和积累，才铸就了今日医学的发展。
限 时 特 惠： 本站每日持续更新海量各大内部创业教程，加站长微信免费获取积分，会员只需38元，全站资源免费下载 点击查看详情
站 长 微 信： thumbxmw
