繁华的长安街上,一位少年嚣张跋扈地出现了,四周的百姓纷纷以最快的速度逃离了。在百姓的心中,这位少年无恶不作、鱼肉乡里,简直就是社会的垃圾。可是少年看着百姓的恐惧,心里却莫名的得意。他一直以“少侠”自居,虽然是打了引号的少侠,那又有何妨。

这位少年正是韦应物,他年仅15岁就成为了玄宗的近侍,可谓是上天的宠儿。可是他不是靠才华与能力上位,而是靠家世背景上位。他的家族贵宦辈出,是关中望族之首,文昌右相韦待价是他的祖父。

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· 壹 ·

显赫家世中的贵族子弟,这是韦应物的本我。

在本我的驱动之下,他成为了一位另人唾弃的恶人。长安城的百姓最怕的不是玄宗,而是韦应物,小人实在是太难缠了。韦应物不会在意自己的臭名昭著,因为没有人胆敢与韦家作对。

如果盛世一直保持下去,韦应物至死都会是纨绔的恶少。可是安史之乱爆发了,盛世崩盘了。而在安史之乱爆发的第一年,韦应物刚刚回到临潼老家迎娶了自己的夫人元苹。待他带着自己的妻子回到长安之后,玄宗已经悄悄带着亲随护卫西行南下到巴蜀避难。

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韦应物跟长安的其他百姓一样,都被玄宗抛弃了。他望着即将风起云涌的长安,第一次失去了依靠感。乱世之中,地位和家世就是一阵风韦应物,消失得无影无踪。他没有了纨绔的资本,如果他再胡作非为的话,他相信自己就算被打死在街上,此时也不会有人管。

他第一次问了自己这样一个问题:我该成为怎样的人?这是本我迈向自我不得不面对的问题。他回想起了自己殴打百姓、包藏凶犯、鱼肉乡里的一幕幕,他开始憎恨曾经的自己,简直比屎还臭。

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当妻子元苹拉起他手的时候,韦应物看着温柔且单纯的妻子。乱世之中,感情彻底成为了儿戏,所有人都为了生存四处找寻活路。而此时只有他的妻子不离不弃地陪伴在他的身边,他瞬间都明白了。

· 贰 ·

他要为需要他的人努力地活着,这是他人生的价值。找到自我的韦应物抛弃了作为本我的韦应物,他不再是纨绔子弟,而是有志少年。他将自己关在了房门之中,静心读书,完全将外面的战乱抛之脑后。

公元763年的秋天,安史之乱的余势被秋风一扫而空。韦应物凭借满腹的学识,成为了洛阳的县丞。此后的十多年韦应物韦应物在洛阳和长安之间来回奔波。期间官位虽然不高,但是却拥有属于自己的小幸福。

拥有完美自我人格的人,也拥有一生幸福的资本。但是这离人生最终的境界还差一点距离,最后的一点距离是失去所有之后的幡然醒悟。公元776年,韦应物的妻子元苹猝然离世。

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妻子的离世对于韦应物而言,足以让他失去拼搏的动力和向上的勇气。他的人生瞬间失去了所有的方向,茫然和怅然充斥着他的内心。生命终极的三个问题是:我是谁?我来自哪里?我要去哪里?韦应物不知道属于他的答案是什么,他只想陪伴在自己妻子的墓旁,让此刻成为永恒。

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之后因为官职在身,时常有事打扰他对妻子的思念。他便在正值事业黄金期之时,辞掉了官职,将全部的精力和时间放在了对妻子的思念之中。

诸多往事被历史的尘埃所掩盖,我们再也无法找到许多往事的详细经过。我们能够得知的是三年之后,韦应物再次入仕。他的官职由正七品迅速升到了正四品,基本是一年一个品级的升迁速度。而我们可以从韦应物任职滁州刺史的一篇诗作,来找寻韦应物身上的变化。

韦应物任滁州刺史时,在空闲的一天来到了滁州的西涧。他眼前的风景有一种清幽、淡然的美丽,于是他写下了《滁州西涧》:

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独怜幽草涧边生,

上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急,

野渡无人舟自横。

古人喜欢托物言志,表达情愫。然而这首诗只有一个“怜”字透露出了韦应物的淡淡情愫,表达了他对眼前景物的喜爱。有人说此诗表达了韦应物不在其位、不得其用的无奈与忧伤情怀。因为树上的黄鹂以及春潮波动代表着朝廷和政局的跌宕,这是对韦应物最深的误解。

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· 叁 ·

从他妻子去世的那一刻开始,韦应物就逐渐将世俗的权力与地位抛之脑后。因为他的妻子与他的自我紧密联系在一起,妻子的去世也带走了韦应物的自我。失去自我的韦应物虽有一段时间陷入迷茫之中,但他最终找到了人生的无我之境。

《滁州西涧》是一首无我之诗,从表面来看,其中的诗句没有涉及到任何一个人的存在,这是表面的无我。从深层来看,微观的景物与宏观的自然融合在一起,容不下半点烟火之气,自我的情感被屏蔽在风景之外,这是深层次的无我。

韦应物经历了本我与自我的转变,从纨绔子弟变为有为之士。最终他抛弃了曾经所有的好与坏,达到了无我的状态。世界那么大,我们终究只是一位渺小的过客。当我们经历了沧桑与浮华之后,就会发现到头来,一切都只是一场空而已。

不管我们心中是多么的不舍,所有的一切都会随着生命的流逝逐渐消失。与其沉浸在失去的痛苦之中,还不如忘掉自我,成就无我。如韦应物一般,淡然地接受命运赋予我们的一切,不管是好是坏,或喜或悲。

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