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2018年4月30日，很多人云集乌镇大剧院为自己的偶像庆生。
粉丝经济、流量为王的时代，这种事情并不奇特，只是这次的主角很不一般。别看他的粉丝四面八方，老少皆宜，他却不是一个真正的人。
虽然不是真正的人，他又比兔八哥以及喜洋洋更像是个人，他就是台湾霹雳布袋戏的一号男主角——素还真。
很多大陆的粉丝也是在最近几年才接触到霹雳布袋戏，布袋戏在闽南一带很流行，与福建接壤的台湾也有出名的布袋戏操偶师。
布袋戏一开始的内容也是取材于《三国演义》、《水浒传》还有一些民间的传说，这在电视机以及互联网普及以前，是具备很深厚的群众基础的，跟我们小时候，听京东大鼓《姜太公卖面》一样，那种快乐虽然简单，却很温馨。
可是在如今新媒体风行的时代，很多传统艺术已经消失大儒侠史艳文，为何霹雳布袋戏还做到了逆势而上？
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说道霹雳布袋戏，不得不提一下布袋戏世家黄家。
黄家第一代，或许说知名的操偶师是黄海岱先生，黄先生在百岁高龄，弥留之际，还受到过马英九先生的接见，表彰他为传承传统曲艺文化做出的贡献。
黄海岱的儿子黄俊雄先生，在我看来，是把布袋戏推向新高度的里程碑人物，他创作的《云州大儒侠史艳文》，首次搬上了电视，虽然台湾当局因为他讽议时政而对他封杀，他也在第一时间把史艳文换成了三国演义。
可当时的台湾百姓旗帜鲜明得支持史艳文，很多人应该不知道谁是黄俊雄，但绝对知道史艳文。
这部剧目播出后轰动了整个台湾，连续演出583集的演出，创下了当年台湾电视节目最高收视率97%。
黄俊雄的儿子黄强华与黄文择，在其父亲的创作基础上，以素还真取代史艳文，成为了布袋戏的一号人物，素还真第一次出场是在1988年。
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早期的霹雳布袋戏无论是画质还是剧情，难免有低俗的成分，但紧扣传统文化是其底线，从最初的武林世界上升到儒释道三教与异教的争斗。
而在玄幻的风潮开始后，霹雳也加入了诸如四魌界、上天界这样的组织，对于霹雳早期构建的世界来说，这已经类似于外星人与地球人的关系了。
特别指出的是，霹雳曾经在汤姆克鲁斯《吸血鬼日记》热播的时候，创作了嗜血者这样的剧情。
霹雳布袋戏根植在传统曲艺的基础上，中国的南方民间艺术一直很发达，北方在历史上屡次改朝换代，很多中国最古老的艺术、礼仪保存最完整的还是在南方。
布袋戏对于台湾、闽南的人们来说，和山西人听潞安大鼓其实是一个意思。
最早的布袋戏在野台演出，多为迎神谢神祝寿的传统剧目，收入大多来源于邀请人的付款。
“二二八”事件后，布袋戏被迫从外台演出转向剧场剧院，真正以卖门票的方式继续演戏营生。
在票房压力下，为了让站在远处的观众也能看到戏以吸引更多观众，各个剧团都在加大戏台、改变舞台形式、增加立体布景、加大改变戏偶造型。
当然最为明显的改变在于剧情，为了抓住观众的心，编剧们将大量章回小说传奇改编成连台戏本搬上舞台，使得每天的剧情紧紧相扣，力求每天都有新的精彩和刺激。（此段摘自互联网）
黄氏父子则是另辟蹊径，无论是史艳文还是素还真，都是他们的原创，这就非常值得鼓励！
黄强华外号“十车书”，承担着编剧的重任；黄文择则有“八音才子”的美誉，一人口白，将生旦净末丑、花鸟鱼虫、飞禽走兽表现得活灵活现。
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霹雳的剧情特点是环环相扣，一部剧情在收尾前夕会有下一部剧情的引子，在剧情发展的脉络上，同时有三四条主线进行，各方都是斗智斗勇汇集到一个高潮。
在人偶的选择上，不同于京剧的脸谱化，霹雳的人物设计在丰满的同时，还有不少的悬念。
很多器宇轩昂、气质不凡的角色到最后会发现是一个反派，如慈眉善目的孤愁先生，颇具魏晋风度的盛华年，自然很多相貌猥琐不堪的人很可能是正道栋梁，比如六丑废人。
“磊落如琅玕之圃，焜耀似缛锦之肆。”曾有人以《文心雕龙》来评论霹雳中的文才。人物有出场诗，戏末有收尾诗，衬托有情境诗，人物有对句诗；诗中不仅有恰到好处的化用古句，独创诗更是笔画春秋。（此段摘自互联网）
素还真的出场诗：
半神半圣亦半仙，
全儒全道是全贤，
脑中真书藏万卷，
掌握文武半边天。
全诗不仅押韵，而且巧用半、全，素还真初期出场，常自称“山人”，一派道家隐士高人的风范，如同高卧隆中的诸葛孔明。
素还真踏入武林后，泽及天下苍生，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，也有诸葛孔明鞠躬尽瘁，死而后已的风范。
素还真在诗中唯独没有提到佛，观素还真从88年到18年的30多年的“演艺生涯”来看，他的佛学造诣还很深，一般的大德高僧甚至还需向他讨教，
如佛门云鼓雷峰的帝如来在无法突破瓶颈的时候，还需要素还真开悟。
素还真没提到佛，是因为他的处事手段中多少有法家的影子，在与邪恶势力斗法的时候，素还真甚至比对方还腹黑。
曾经有人总结中国历史上一些名相的智慧，“外御儒书，内服黄老，行申韩之事”，素还真就是这样的一个典型的例子。
对于目前社会上的儒释道三教同修或者一统，霹雳布袋戏没有明确的态度，但多半是持否定的。
素还真的结义兄弟青阳子，早期带一些反派的因子，他的出场诗：
万里黄沙不见僧，
狂风暴雨掩儒生。
三教原本道为首，
焉能平坐共齐名。
霸气外漏，青阳子一开始的目的就是一统三教，与素还真结义也动机不纯，但是一统三教屡次撞板，加上素还真的开导，青阳子逐步由一统三教变为三教共存的理念。
道临天下化万物，
佛慈照世渡众生。
儒晖千古传薪火，
三教同心天地行。
再次蜕变而出的青阳子，诗号也随之改变，形象亦成为了中原三教的栋梁，素还真的最大助力。
05
在早期与素还真、青阳子鼎立的另一位主角是非凡公子，从名字便可以看出这个角色的不一般之处，他出场所吟：
与生俱来人中首，
唯吾与天同齐寿。
双脚踢翻尘世浪，
一肩担尽古今愁。
这首诗句出自清代诗人通州诗丐《绝命诗》：
赋性生来是野流，
手执竹杖过通州；
饭篮向晓迎残月，
歌板临风唱晚秋。
两脚踏翻尘世浪，
一肩担起古今愁；
而今不爱嗟来食，
村犬何须吠未休？
非凡公子足够狂，但他的自信并不是没有原因，他告诫锋芒毕露的枭雄：
能柔能刚，其国弥光，能弱能强，其国弥彰；纯柔纯弱，其国必削；纯刚纯强，其国必亡。
他在为人处世方面，手段狠辣，当素还真问他如何评价秦始皇的时候，他说道：“行仁道者未必能治世；治世者方能行仁道。”而仔细揣摩中国历史，似乎还真是这样一回事。
对非凡公子最不爽的秦假仙，乃是霹雳布袋戏中丑角的代表。
有秦假仙的地方，就会有幽默笑料的产生，秦假仙在戏迷心中，人气肯定不及素还真等人，但霹雳布袋戏最不可或缺的反而是秦假仙。
他篡改了非凡公子的诗号：
与生俱来饮凶酒，
唯我与天结冤仇。
双脚凹弯在跑路，
一肩担尽债与愁。
秦假仙的搞笑能力一流，他的机智反应也是一流，而非只是会耍耍嘴皮子的无赖而已，许多场面都靠他的机灵反应而应付过关，也救了不少武林人士的命。
其流露出的真智慧，用丑角的方式来演出、可以达到加倍的效果，毕竟在纷乱武林中，素还真和一页书等人还是有其能力的死角，颠覆、破坏、分裂的工作，这不是正常人轻易能办得到，由秦假仙来串场，常收画龙点睛之效。
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霹雳布袋戏不仅人物设计独具匠心，在每个人的出场音乐上也特别考究，与这个人的身份以及所属组织呼应得特别好。
如最近这几部剧情中大儒侠史艳文，道门先天天极、地限的配乐《太上双尊》，就能让你感受到巍峨的昆仑之巅，侠儒无踪的配乐则有丝竹管乐，怡然自得的儒者之音。
霹雳布袋戏剧情在弘扬传统文化方面，已经做得特别好，这也引起了大陆《传承者》栏目的关注。
一直以来以《灌篮高手》、《足球小将》闻名的动漫大国日本也与霹雳国际多媒体达成了协议，霹雳为此专门为日本方面创作了剧情《东离剑游记》，霹雳是如何做到这一点的呢？下篇文章，我们讨论一下霹雳的商业化运作。
霹雳布袋戏里最令人印象深刻的十大强者，你知道吗
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