余少时读太白诗,尝讶其何独钟情于天姥?其出蜀之初也,曰”此行不为鲈鱼脍,自爱名山入剡中。”其别储邕之剡也,曰”辞君向天姥,拂石卧秋霜。”其辞朝出游也,则有梦游天姥吟。诚如周珽所云”出于千丝铁网之思,运以百色流苏之局,忽而飞步凌顶,忽而烟云自舒。想想、其拈笔之时,神魂毛发尽脱之于毫楮矣!”何物天姥?竟使谪仙子神往如此!余心慕之。常冀亲临其境,一睹天姥真容。

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乙丑岁,友人竺君岳兵典新昌景旅,请余考察剡中,夙愿始偿也。遂约学界友人安旗教授、画家友人黄丕谟夫妇、弟子伍天玉同行。夏历四月廿七日,竺君遣车来迎,两日后抵新昌,宿石城山大佛寺,即孟浩然礼拜之地也。

明日,竺君陪同游览。驱车二十余里,至铁壁古关,实为天姥与沃洲之界。两山壁立,溪水奔流,徒步越堤,豁然开朗,鸿洞大湖,烟雾浩淼,此即沃洲湖也。盖因山而得名焉。登舟东南行,环湖层峦叠翠,移步换形。是日也,碧空晴朗,惠风和畅。忽见西岸远峰,高耸霄汉,若隐若现,仿佛仙境。余询之,竺君曰”此乃天姥之高标斑竹峰也。”吾等兴奋踊跃,齐同远眺。时浮云飘散,半山青葱,而峰顶犹掩埋于飞雾。余恍然曰”此非‘云霞明灭或可睹’之景乎!”众皆呼曰”然!”于是余始悟:谪仙东涉溟海,乃溯剑溪经沃洲而上华顶者。其所见之天姥,亦余今日之所见也。岂唯太白,即少陵之游吴越,亦历此途。其所谓”归帆拂天姥”,岂非置身于沃洲湖乎?盖往昔天台北麓及天姥沃洲诸水,皆注蓄于此,而流为剡溪也。惜今上游诸源,不通舟楫,故世人莫知李杜之行矣。是时也,遥望天姥天姥山,宛似越中秀黛;俯视沃洲水色,酷如清澈明目。余脑际突现白傅华章:”东南山水,越为首,剡为面,沃洲、天姥为眉目。”眉目乃容颜传神之最,沃洲、天姥,不愧为东南美景之极致也。夫有非常之境、然后有非常之人居焉。东晋以降,十八高僧竺道潜、支遁之辈,十八名士戴逵、孙绰等人,皆曾隐居于此。竺道潜隐居之ANG山,盖以支遁买沃洲小岭,故唐人概之曰沃洲山,今沃洲湖东岸群峰是也。道教称此为第十五福地,吾等遂登岸览古。真君殿前,今存雕龙两柱,气势雄伟;殿壁嵌刻,神彩飞扬;犹有道教氛围,余神游焉。

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又明日,驱车径往天姥西麓,路始平坦,少顷过兰沿桥,地势渐高。竺君指点曰”此处为天姥北端,有刘阮洞在焉。”言语间,车盘旋而上,至会墅岭,危岩耸峙,谷深林密,盖东晋后北方士人南迁,多筑别墅于此,故名之。至儒岙,忽见三峰突起,吾等下车仰望,竺君指北部最高峰曰”此即昨日所见之斑竹峰也,昔年谢公木履所登之天姥岑是焉。”又指中峰曰”此名大尖也。”更指南峰曰”此乃拨云尖也。”但见此峰突兀孤耸,峰顶云烟萦绕。再远跳东南之天台华顶,则掩没于连绵群峰间,远不若此之横空挺拔也。太白诗云”天台四万人千丈,对此欲倒东南倾。”良有以也。竺君又指远处山谷曰”彼冷水坑有谢公古道。”余翘首望之,依稀可见陡峭羊肠。刘文房诗云”鸟道通闽岭,山光落剡溪。”其庶几乎?遥想谢客当年,”暝投剑中宿,明登天姥岑。高高人云霓,还期哪可寻。”足见穿越天姥何其艰难!经踏勘,约而言之:天姥之域,东与沃洲山隔湖相对,西至惆怅溪,北至央于,南至藤公岭下。绵延起伏三十余里,可谓大矣。太白诗云”天姥连天向天横”,信非虚语也。

后周天顺元年,于天姥支脉莲花峰麓建天姥驿,后改驿为寺, 明代好事者立碑寺内,云”李白梦游天姥处”,致使后人不识天姥真面目。桐城方望溪,寻医浙东,慕名来游,误以莲花小峰为天姥,曰”小峰耳,无可观者。”又曰”即此知观物之要矣,天下事必见之而后知,行之而后难。”嗟乎!方氏实临其境而未见天姥,故亦未能知天姥也。而妄发评议,不悟己之盲,而又厚诬太白。惜乎,悲哉!

余是行也,所得甚多,所感甚深。然兴犹未尽,其后十年,又五下剡中:或携门下弟子,或邀学界友人,共游天姥,同享其乐。

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(右为郁贤皓、左为竺岳兵)

甲戌岁十月廿日至廿四日天姥山,由浙江越州制药有限公司王华润先生慷慨解囊,襄赞盛举,余主持组委会,于新昌召开唐代文学国际会议,竺君实司其事。其间海内外近百名学者游览天姥,皆叹为观止。己卯岁四月初六至初十,李白与天姥国际学术会亦于新昌召开,明府谢君卫星、赞府张君岳明主持组委会,竺君又司其事。余则主持学术委员会。中、美、日、俄、韩、德、澳、加八国及台、澳地区学者五十余人,会聚天姥,研究李白与天姥之论文凡六十余篇,竺君以天姥即西王母之宏论,赢得与会者盛誉。自是而后,学人领悟太白诗旨也益深且真矣;天姥之闻名于世界也益广且实矣;故余谓天姥山不朽,谪仙诗不朽。余也不敏,仅略述所历,聊以为记。

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己卯岁四月初九日陶谷居士郁贤皓记

注:作者系南京师范大学资深教授、博士生导师、当代四大李白研究专家之一(郭沫若、詹锳、朱金城、郁贤皓)、中国李白研究会创始人之一、中国李白研究会第一任会长。

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本文原载《中国李白研究》

李白与天姥国际会议专辑

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